每一幅雕版都是精美的艺术品。
漳州木版年画是拓印在红纸上的。
颜朝俊开发了许多木版年画文创产品。
“原来以前的年画就是这么拓印的啊！”11日晚上，一场文创夜集市在漳州万科里广场举行，“俊记”漳州木版年画的摊位前挤了许多市民，一睹国家级非遗的风采。
漳州木版年画，起于宋，兴于明清，曾占据缅甸、新加坡等东南亚华人圈的年画市场。随着时代进步，印刷术更新，传统木版年画走向没落，甚至一度消失在大部分市民的视野中。现在，它在保留固有的审美价值、人文特点、艺术风格的基础上延展，以文创及旅游产品的形式，重新走入市民的生活。
走过辉煌
盛夏的夜晚，位于漳州江滨的万科里广场上，文创夜集市的举办使得这里变成欢乐的海洋。
一番讲解之后，漳州木版年画的非遗传承人颜朝俊，现场指导几位小朋友们体验了年画拓印的过程。第一次体验木版年画拓印，孩子们格外兴奋，上墨、铺上红纸、拓印……
木版年画，对很多年轻的漳州人来说或许有些陌生，但它曾是年俗中不可或缺的一部分。
“漳州木版年画有着悠久的历史，始于宋代。当时福建的刻书业开始兴盛，迅速带动了民间版画刻印技术的发展，漳州木版年画也随福建雕版的发展而发展。”漳州市艺术馆馆长王燕成说。到了明代，漳州木版年画开始走向兴盛，年画的题材和构图形式渐趋稳定，绘画技巧和雕版、印制技术不断提高。
传统的漳州木版年画作品中有门神、福、禄、寿、喜、避邪的狮头、娱乐的“葫芦迷”，以及神话、历史戏文的连环画，民俗活动的图案、花卉等。它既用于逢年过节，也用于婚丧喜庆及室内装饰。漳州木版年画以红纸为底，多用矿物颜料和粉质颜料印制于红纸上。使用粉质颜料印制时，会因颜料厚薄不匀而产生自然的肌理变化，画面具有厚重、斑驳的肌理效果。
明清时期，随着漳州对外贸易港口月港的兴起，漳州木版年画曾一度借助繁荣的海上贸易，远销东南亚、日本等地。到了20世纪初，漳州联仔街、香港路、台湾路一带集中大批年画店、春联店。每到联仔街摆售年画时，就意味着年关近了，年味浓了。
“说起漳州木版年画，以颜氏家族的老店为首，颜氏木版年画经过几代传承人的努力，至清末民初时，几乎形成一家独大的格局。”王燕成说，如今木版年画市场没落，年画作坊大多停业，出现了传统民俗文化和技艺传承上的断层问题。
匠心传承
“你看，这些老版的木版年画的雕工多精美！都是手工雕刻的，几百年历史了。”54岁的颜仕国是漳州颜氏木版年画的第六代传人，对于漳州木版年画的传承与保护，他有着强烈的使命感，“不能让祖上传下来的技艺断了。”
漳州木版年画传承百年而不坏。目前，颜仕国老宅中还保存着祖上留下的年画雕版多块，年代最久的有明朝的，包括字版和画版，画版包括门画、门顶画、中堂画、独幅画、连环画等品种。
“北方木版年画和漳州木版年画有很大的区别。”从事了一辈子木版年画的颜仕国，这几年来走过全国许多地方进行交流展览。“首先，在用纸上，北方年画一般是拓印在白宣纸上，而漳州木版年画则是拓印在红纸上。其次，北方的大院子门较大，所以北方年画画幅也较大，一般都达到整张纸大，画像粗犷朴实，而漳州的年画画幅较小，一般都在一尺见方、两尺见方，画面秀美雅丽。”
“彩色的木版年画一般要套印到四色，最多可套印到六色。”颜仕国擅长印刷，调色时所需的各种颜色配料的配比数据，现在颜氏家族中只有他较为熟稔。
漳州木版年画雕版所用的木材，多为质地坚硬、纹理细密、吸水性好的梨木。雕刻前，先对木料加工处理，刨光后直至底版平滑；再将画稿反贴在木板上，晾干后，用木贼草略微磨薄，使画稿线条清晰可见；然后开始雕刻。
一幅彩色的木版年画，套四色时，就意味着要雕刻四块不同的版，套六色时，就意味着要雕刻六块不同的版。以前为了节省木料，每块版都参差不齐、大小不一，因而在套印时，犹显拓印的功力。
“由于不像机器印刷一样，可以较准‘十字星’，全靠眼力和经验来对准，我现在的成功率也才达到六七成。”颜仕国轻抿一口茶后说道。
既要创新，又要留住传统的味道。在颜仕国的培养下，这几年，他的儿子颜光敏也拿起刻刀，传承木版年画。
出身于木版年画世家的颜仕国，家里到处挂着木版年画，有些还用藤条作框装裱起来。“这也是一种创新，将原先只能贴在门上的年画变成一种居家装饰品。”
今年47岁的颜朝俊，目前在漳州古城管理“‘俊记’漳州木版年画传习所”，其爷爷颜玉成与颜仕国的父亲颜文华是亲兄弟。这几年来，他除了整理旧版外，还依靠一些旧图纸，复刻了许多传统木版年画。
拥抱市场
“非遗状元书包正式上线啦！”本月初，高考前夕，“俊记”联合宫骏文创推出一款以木版年画图案为主的帆布书包，引来许多年轻学子的追捧。
重操父亲留下的刻刀后，颜朝俊一直考虑如何才能复兴祖辈留下的老手艺，如何才能让非遗重新进入市民的生活。
“在以前，年画是过年过节的生活必需品，有市场，而今已失去生活必需品的地位，成为一种工艺品、装饰品。”漳州青年文创产业协会会长马祖海说。去年，宫骏文创负责人翁恭骏找上颜朝俊，尝试让非遗与文创结合。
首个合作文创产品就是红包袋，将一些优秀的传统年画印在上面。“印有南极仙翁年画及‘健康长寿’字句的红包袋适合看望长辈，印有魁星点斗年画及‘聱读册’（闽南话‘会读书’的意思）字句的红包袋适合给孩子们，印有和合二仙年画及‘幸福美满’字句的红包袋适合婚庆随礼等。”颜朝俊说，这些融合木版年画的红包袋一经推出，获得许多人的青睐，特别是年轻人。
“像木版年画这种传统文化，只要加入文创元素，要走的路子还是有的。”马祖海说，如通过拓印景区的一些风景画，制作成旅游产品，通过景区流量带动销售；如拓印好的年画装裱装框后，成为一种居家装饰产品。
“把‘狮衔剑’的图案印在搪瓷杯上面，既美观又实用，更好传播传统文化。”红包袋的成功，给了颜朝俊莫大的信心。随后，他专心投入，不断创新年画题材，将漳州的地方特色融入年画中去；创新手法，在一些作品中使用点绘，制造画面的立体光影；创新载体，将年画元素融合到搪瓷杯、T恤、书签、冰箱贴、鼠标垫等等。
“非遗印证和传承了当地长久的历史文化，体现了先辈的生活技能和记忆，一些适度的创新，能让市民近距离地接触和了解这些非遗产品，让传统非遗重新焕发活力。”王燕成如是说。
本报记者萧镇平白志强通讯员刘钦赐